منٹوکے افسانے - aik Rozan ایک روزن

علاقہ غیر کی عورت اور نیا نویلا منٹو

11th May 2020 یاسرچٹھہ Comments Off

علاقہ غیر کی عورت بھی ایک دن ہالی وڈ فلموں کی خواتین کی طرح خود سے، اکیلے شوہر کی تلاش میں شہر آ کر یہ سب کچھ کر کے، گاڑی خود ڈرائیو کر کے […]

منٹوکے افسانے اور جلیانوالہ باغ کا واقعہ (۲)

24th July 2016 پرویز انجم 1

منٹوکے افسانے اور جلیانوالہ باغ کا واقعہ (۲) از، پرویز انجم (گذشتہ سے پیوستہ) قتل و غارت اور آتش زنی کے بعد اگلے دن ۱۰؍ ۱پریل کو امرتسر میں خاموشی کا عالم تھا۔ حتیٰ کہ […]

جمالِ ادب و شہرِ فنون

چشماٹو، زاہد اور جہنم افسانہ از، حفیظ تبسم

“چشماٹو، زاہد اور جہنم” زاہد کی داخلیت، عشقِ ممنوع، مذہبی خوف، اور سماجی تناؤ کے درمیان سفر کی کہانی ہے—جہاں خواب اور حقیقت، نرمی اور شدت باہم الجھتے ہیں۔ […]
مطالعۂ خاص و فکر افروز

تخلیقی عمل میں غیب و حضور کا قضیہ

شاعری مرصع سازی کا وہ فن ہے جو ریاضت کے بغیر ممکن نہیں۔ الفاظ کو ایک خاص ترتیب میں لانا اور انہیں ایک دلکش شکل دینا، بالکل ایسے ہی ہے جیسے نگینوں کو جَڑنا۔ مطلب یہ کہ تخلیقی عمل محنت، مہارت اور بصیرت کا متقاضی ہوتا ہے۔ […]
Roman Script Languages: English Parlour

Between the lines of conflict: a conversation across Borders

In this reflection from a tense April–May 2025, I share a phone call with a friend in India, the pain in my younger brother’s voice, and the heartbreaking honesty of my son, Fereydoun.
This isn’t a story of politics. It’s a call from one human heart to another. […]
Roman Script Languages: English Parlour

Wo Aik Bār: Jab Khudā Yaad Āyā, A Literary Analysis of Nabeel Haider’s Poetic Protest

Explore Khuda Koi Nahin Hai! by Nabeel Haider—a poetic protest that rips through complacency, critiques moral hypocrisy, and reclaims godliness as mercy and truth. Reviewed by Bilal Mukhtar (Australia). […]
Roman Script Languages: English Parlour

Whispers of Wild: A Family Discovery at Bansra Gali Wildlife Park, Murree

A serene family trip to Bansra Gali Wildlife Park, Murree—where animals roam with ease, children wonder freely, and silence soothes screen-tired minds. […]
مصنف اور تصنیف و تالیف: روزنِ تبصرۂِ کُتب

شہزاد اظہر ، ایک اہم غزل گو

شہزاد اظہر کی غزل گوئی کا ایک منفرد تنقیدی مطالعہ۔ ڈاکٹر رفیق سندیلوی شہزاد اظہر کی تخلیقی اپچ، احساسِ تنہائی، غزل میں لفظیات کی کاری گری، اور اپنی راہ پر چلنے والی مزاجی ساخت کو ان کے اشعار کی روشنی میں سامنے لاتے ہیں۔ […]
خبر و تبصرہ: لب آزاد ہیں تیرے

چائے کی چہکار کی نثری غزل

چائے کی پیالی وہ پیالی ہے جو میری شریکِ حیات کو ان کے بی بی سی ورلڈ سروس (ایشیاء ریجن) کے کثیر ملکی آفیشل بِزنس وِزِٹ کے دوران دی گئی۔ اس چائے کی تصویر کو دیکھ کر لگا کہ ہم پرانے ہندوستان کے ممالک کے آزاد باشندے اپنی زبانوں، رنگوں، آنکھوں کی موٹائی، قد کے فرق میں رنگا رنگی رکھنے کے با وُجود tea کے ساتھ خوب چائے گردی کر رہے ہیں۔
[…]
سوشل میڈیا کی باتیں اور مکالمے

“پاکستان، بنگلہ دیش بھائی بھائی”

دن مجھے پاسپورٹ لے کر ہائی کمیشن جانا تھا اس دن اسلام آباد میں شدید بارش ہو رہی تھی۔ جوشِ سفر میں اس بارش میں ہائی کمیشن گئی اور پاسپورٹ جمع کروایا۔ مجھے کہا گیا کہ آپ تین گھنٹے بعد آ کر پاسپورٹ لے جائیے گا۔ […]
جمالِ ادب و شہرِ فنون

تمھاری نیکیاں باقی (باقی صدیقی کا خاکہ)

“یہ خاکہ ایک باقی صدیقی کی ایسی تصویر پیش کرتا ہے جو روایت، انفرادیت، اور سادگی کا پیکر تھا۔ اس مین ان کے شعری مزاج، معاشرتی تنقید، اخلاقی وقار، اور انسانی حساسیت کو بڑے خلوص سے سمیٹا گیا ہے۔ […]
جمالِ ادب و شہرِ فنون

سُرخ خندق افسانہ از، آسیہ ججّہ

افسانہ “سُرخ خندق” آسیہ ججّہ کی تحریر کردہ ایک تہہ دار اور جذبات سے لبریز کہانی ہے جو خاندانی رشتوں، محرومی، ہجرت، سماجی نا ہم واری اور نوجوانوں کے اندرونی خلفشار کو نہایت مؤثر انداز میں بیان کرتی ہے۔ اس افسانے میں محبت، حسد، کم تری، قربانی، اور بکھرتے خوابوں کی کہانی ایک دردناک لیکن سچائی سے قریب تر حقیقت کو آشکار کرتی ہے۔ […]
جمالِ ادب و شہرِ فنون

چشماٹو، زاہد اور جہنم افسانہ از، حفیظ تبسم

“چشماٹو، زاہد اور جہنم” زاہد کی داخلیت، عشقِ ممنوع، مذہبی خوف، اور سماجی تناؤ کے درمیان سفر کی کہانی ہے—جہاں خواب اور حقیقت، نرمی اور شدت باہم الجھتے ہیں۔ […]
مطالعۂ خاص و فکر افروز

تخلیقی عمل میں غیب و حضور کا قضیہ

شاعری مرصع سازی کا وہ فن ہے جو ریاضت کے بغیر ممکن نہیں۔ الفاظ کو ایک خاص ترتیب میں لانا اور انہیں ایک دلکش شکل دینا، بالکل ایسے ہی ہے جیسے نگینوں کو جَڑنا۔ مطلب یہ کہ تخلیقی عمل محنت، مہارت اور بصیرت کا متقاضی ہوتا ہے۔ […]